汉乐府名词解释

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Han乐府:乐府最早成立于秦，是当时少府下辖的一个专门管理乐舞演唱教学的机构。汉初的时候，乐府没有活下来。到汉武帝时，重建于郊礼乐乐府，职责是采集民歌或文人诗词作乐，以备朝廷在祭祀或宴饮时演奏。它收集的诗歌，后来被称为“乐府诗”或简称“乐府诗”。它是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗风。后来不开心的也叫乐府或者准乐府。

现存楚歌诗和四言诗数量较少，庙堂诗和五言诗数量略多。其中，楚歌诗和五言诗的一些作品写得很好，无名氏的《古诗十九首》标志着文人的五言诗进入了成熟阶段。建安诗人:东汉末年的一大批作家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、韩丹春等。，用他们的直白来表达建功立业的志向，掀起了中国诗歌史上的靠前次文学创作高潮。因为是汉献帝的建安时代，所以后来叫建安文学。

山水诗指描写山水的诗。虽然诗不一定是纯写山川的，也可能有其他辅助内容，但诗人创作的主要目的一定是为了呈现耳目所能听到的山川之美。由谢灵运创作，脱胎于玄言诗。定义山水诗是指描写山水的诗。一首山水诗中，并不是山和水都要同时出现，有的只写山景，有的则以水景为主。但无论是水还是山，都必须是没有被诗人的理智干预或情感干扰的景观，即景观必须保持原样。

折子戏的历史起源于先秦两汉，产生于魏晋，并随着我国诗歌的发展和南朝至晚唐文学环境的变化而不断演变。山水诗的鼻祖是东晋的谢灵运。谢灵运开创的山水诗将自然美引入诗歌，使山水诗成为独立的审美对象。他的创作不仅把诗歌从玄理那里解放出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，影响了一代人的诗风。山水诗的出现不仅使山水成为一个独立的审美对象，而且为中国诗歌增添了一个题材，开辟了南朝新的诗风。

1赋比兴:赋比兴是《诗经》象征性的艺术手段。简单地说，赋是直接诉说诗人的感情或引述对象；比较是隐喻；兴是开始和开端，通常在一首诗或一章的开头，它可能与诗中表达的感情有关，也可能无关。赋比兴后来成为中国诗歌创作中的一种基本技法。(简单回答:傅，就是直截了当，开门见山。比较就是比喻。兴，即起兴。先说别的。借其他事物引出所要描述的事物的描述。

诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言自然清晰流畅，成为后世诗歌创作的典范。哲人散文:指战国时期各种流派的作品，反映不同流派的思想倾向、政治主张和哲学观点。(补充回答:春秋战国时期“百家争鸣，九流齐升。”各种思想流派的代表纷纷著书立说，发表自己的社会和政治见解。各种哲学家的文章都有自己的风格。)4韩乐府:韩乐府。

new 乐府是一种以新题材写时事的乐府诗。他的精神是继承和发扬汉乐府和建安诗人的现实主义传统。它有三个特点:a、利用新话题；b、写时事；c，不入音乐。花间词派的鼻祖文居廷云(约812，870)，本名青，唐代太原齐(今山西省祁县)人，住太原。他是晚唐时期著名的诗人和词人。他也是当时写歌词最多的诗人之一，对后世长短句的发展影响很大。

十几岁的时候，他很快就用好的思想理解了。有才而名村。等你到了成熟期，你就会广泛地学习和记忆，熟悉音律，擅长管弦乐，擅长诗歌和散文。根据这个世界的传说，每次听云参加考试时，他都做一个正式的押韵，但从来没有起草过。“但笼袖靠几，每次给咏，也不过是押韵。”所以取名“文巴音”。以前是“八手成八韵”，也叫“文八角”。大概是因为长相丑陋，人们有时叫他“文钟魁”。虽然文年纪轻轻就很有才华和抱负，但他的仕途却不尽如人意。

乐府这是汉武帝时期设立的主管音乐的官职。它不仅把文人雅士歌颂的诗词唱和到音乐中，还承担了搜集民歌的任务。这些乐章和歌词后来被统称为“乐府诗”或“乐府”。汉代民歌仅有四十余首乐府，大多出自下层民众之口，反映了当时的一些社会矛盾，具有较高的认知价值；同时，其风格直白率真，具有独特的审美趣味。在中国战国末期，秦国变得越来越强大。为了应对秦国的入侵，挽救国家的灭亡，各诸侯国的贵族们想尽办法广纳贤才。

南朝乐府民歌，发源于三国东吴，止于陈，主要由清代曲词中的“武圣歌”和“西曲歌”组成。南朝乐府民歌，发源于三国东吴，止于陈，曲词以“五圣歌”和“西曲歌”为主。前者发源于六朝都城建业(今南京)及其周边地区。这个地区被称为无棣，所以它的民歌被称为“吴歌”。后者发源于江汉盆地的荆(今湖北江陵)、应(今江陵附近)、范(今湖北襄樊)、邓(今河南邓县)等几个大城市。它是南朝西部的重镇和经济文化中心，所以它的民歌被称为“戏曲”。

南朝民歌乐府今有近500首，均载于宋代郭茂谦编《诗集-0》中，大部分归入“尚青曲词”，只有《西洲曲》、《东飞伯劳歌》、《苏小小歌》等不到10首。南朝作品的特点、内容和特点乐府民歌:特点:通过与前代和后世作品的比较，可以看出南朝作品在思想和艺术上的联系乐府民歌。

汉代乐府诗的定义所谓乐府汉代是指音乐机构。它除了创作和制作歌颂文人的诗歌和演奏新的歌舞外，还收集民歌和歌词以供消遣，《韩曙·文艺志》记载:“孝武帝建立以来乐府，采用歌谣，故赵、秦、楚取而代之，皆受悲乐影响，亦能观风俗，知厚云。”汉武帝采诗不仅是为了考察人们的隐居生活，也是为了丰富乐府的运动，以供娱乐，到了六朝时期，乐府由一个风琴的名称改为一个带有音乐的诗体名称。